Friday, September 21, 2007

Hari ini 21 Sept 07 Jumaat

Hari ini Jumaat, dah 8 Ramadhan. Rasa agak kecut perut sebab kelas last pada 10 Oktober tapi aku ada 1 chapter tak ajar students lagi. Presentation pun belum habis lagi... fuiii kecut perut gak, nak raya lagi ni...

Tadi ada dapat siapkan dua buku PGSM, satu tajuk Isu-isu Syariah, tulisan aku dengan Bos. Satu lagi Hak Muslim, ada tiga nama iaitu Bos, Isa dan aku sendiri. Letihnya Allah saja tahu, 5 bulan aku dok fokus buku-buku ini saja. Edit, betulkan ayat, baiki balik, susunatur, buat index, cari erti perkataan untuk glosary. Buat muka depan pendahuluan dan penhargaan.. Letih sungguh..

Tapi aku rasa happy dapat selesaikan buku ni...Walaupun aku sebenarnya yang edit, tambah setiap artikel dan cangtikkan semua perenggan yang ada, tapi aku tak boleh letak nama aku kat atas, nanti jadi fitnah pulak.. Tak pelah, mudah-mudahan dapat pahala atas semua usaha yang aku buat.. Dan nama PGSM akan naik lagi dan lebih dikenali melalui buku-buku tersebut. INsyaAllah..

Aku ada beberapa plan sebenarnya, Nak terbitkan 4 buah buku untuk PGSM, dua buah aku sendiri sebelum akhir tahun 2008. Harap-harap berjaya...Amin

Umi Dalam Harian Metro 21 Sept 07 Masa Forum Masjid Bangsar

Nafkah pengikat kasih
Oleh Idris Musa idris@hmetro.com.my

NAFKAH adalah perkara asas dalam sebuah keluarga yang membawa kepada kesejahteraan, kecemerlangan dan keutuhan institusi berkeluarga. Tanpanya, ia mengakibatkan kehidupan rumah tangga terumbang-ambing.

Ikut keperluan, situasiNAFKAH adalah perkara asas dalam sebuah keluarga yang membawa kepada kesejahteraan, kecemerlangan dan keutuhan institusi berkeluarga. Tanpanya, ia mengakibatkan kehidupan rumah tangga terumbang-ambing.

Isu nafkah, walaupun tidak diberikan perhatian oleh sesetengah pihak, sama ada menganggapnya perkara remeh atau sengaja ingin lari daripada tanggungjawab, sebenarnya satu topik asasi dalam kehidupan.

“Hendaklah orang yang mampu, memberi nafkah menurut kemampuannya; dan sesiapa yang disempitkan rezekinya, hendaklah ia menafkahkan dari apa yang diberikan Allah kepadanya; Allah tidak memberati seseorang melainkan sekadar yang diberikan Allah kepadanya. Allah akan memberikan kesenangan sesudah berlakunya kesusahan.” (At-Talaaq:7)

Persoalan nafkah diterangkan di dalam al-Quran seperti dalam petikan ayat berkenaan, tetapi bagi sesetengah masyarakat disebabkan tiada fokus pada isu terbabit menyebabkan mereka gagal memahami maksud dan konsep nafkah.Nafkah itu apa dan siapa yang sepatutnya memberi serta menerima nafkah? Bagaimana kedudukannya jika tidak diberikan nafkah, bolehkah diambil tindakan dan apakah tindakan permulaan?

Pensyarah Kanan, Pusat Pemikiran dan Pemahaman Islam (CITU), Universiti Teknologi Mara (UiTM), Norhidayah Mohd Hashim, berkata perkara ini memang jelas disebut khusus di dalam al-Quran, malah Rasulullah s.a.w juga ada menyatakannya.

Menurutnya, ruang lingkup nafkah sangat besar, bukan terbatas pada wang ringgit saja, malah merangkumi semua keperluan, termasuk makanan, pakaian, tempat tinggal dan kesihatan.

“Mengikut pendapat ahli fiqah, seperti Ibnu Qudamah, nafkah ialah sesuatu yang dibelanjakan oleh suami untuk melengkapkan apa saja keperluan isteri, termasuk dalam aspek makan, minum dan pakaian.

“Imam Nawawi mengatakan, makanan dan pakaian itu mengikut musim, termasuk tempat tinggal seperti rumah, tempat duduk seperti sofa dan jika perlu selimut, selimut itu nafkah.

“Demikian juga, jika isteri perlu syampu, syampu itu juga perlu disediakan dan itulah nafkah,” katanya sambil menegaskan, seorang suami wajib memberikan nafkah dalam apa saja keadaan kepada isterinya.

Beliau berkata, sekiranya seorang lelaki berkahwin dengan wanita berada yang tidak biasa melakukan kerja rumah, mencari dan mendapatkan orang gaji itu juga termasuk nafkah.“Isteri yang bergaji besar juga perlu diberikan nafkah, kecuali isterinya mengatakan tidak mengapa sekiranya tidak diberikan padanya,” katanya.

Nurhidayah berkata, begitupun seorang suami wajib memberikan nafkah sekadar termampu. “Walaupun anak Datuk, Tan Sri tetapi sekiranya suami tidak mampu menyediakan yang lebih selesa, seperti menyediakan orang gaji, si isteri kena reda.

“Nafkah diberi secara berpada, misalnya mengikut keperluan dan situasi. Jika wang ringgit mahu dinilaikan jumlahnya, ia boleh dinilai mengikut keadaan semasa dan lokasi tempat tinggal.“Tetapi bagi isteri nusyuz (iaitu melakukan perkara yang dianggap menderhaka pada suami), mereka tidak layak menerima nafkah,” katanya.

Hakim Mahkamah Syariah Wilayah Persekutuan, Dr Mohd Naim Mokhtar, berkata jika tidak mengetahui nafkah itu tanggungjawab siapa, masyarakat akan menjadi kelam-kabut.

“Mengikut peruntukan undang-undang, tanggungjawab nafkah terletak pada suami dan isteri berhak menuntutnya di mahkamah jika suami tidak memberikan nafkah kepadanya.“Nafkah isteri bermula daripada akad nikah.

Dalam konteks nafkah kita perlu pada isteri dan ibu-ibu bertindak. Allah sudah mengatakan atas diri kita ada hak.“Jika suami masih abai tanggungjawab, isteri kena ubah, tegur dan bertindak untuk mendapatkan keadilan,” katanya sambil memberikan ingatan kepada masyarakat:

“Banyak rumah tangga terkorban kerana nafkah.”Kes berkaitan nafkah antara kes utama difailkan di Mahkamah Syariah, sama ada berkaitan nafkah ke atas isteri atau anak-anak. “Nafkah suatu kewajipan secara umum berkaitan fizikal, jika tidak diberi berlaku kezaliman dan tiada keadilan.“Satu lagi mengenai nafkah adalah berbentuk spiritual.

Sebenarnya undang-undang saja tidak boleh menyelesaikan masalah manusia. Ini kerana dalam undang-undang tidak menyebut mengenai kasih sayang. “Kita lihat hari ini, walaupun anak isteri diberikan banyak wang, diberikan kad kredit, mereka masih ke mahkamah (kerana berasa terabai).“Ada kebelakangan ini persoalan kasih sayang yang berkaitan nafkah dan yang ini perlu kepada pindaan,” katanya.

Thursday, September 13, 2007

Artikel Umi dalam Berita Harian 12 Sept 07

Peguam Syarie Menulis:
Masyarakat perlu prihatin usaha cegah salah laku ummah
Oleh Zainul Rijal Abu Bakar dan Nurhidayah Muhd Hashim

ESOK umat Islam akan menyambut Ramadan 1428 Hijrah. Dalam bulan ini kita digalakkan mengawal diri, melaksanakan amalan puasa dan ibadat lain sebaik mungkin. Rasulullah SAW juga menganjurkan kita memperbanyakkan sembahyang sunat terutama sembahyang tarawih pada waktu malam sepanjang bulan itu.

Berkenaan ibadat tarawih, kita selalu berdepan dengan perbezaan pendapat antara melakukan 8 rakaat atau 20 rakaat. Kadang kala perbincangan berlanjutan hingga kita banyak menghabiskan masa berhujah mengenai isu ini.

Bahkan boleh menyebabkan kita bermasam muka dan tidak puas hati sedangkan masih banyak isu lain patut difikirkan seperti masalah ajaran sesat, isu murtad, orang Islam tidak berpuasa, khalwat, zina dan lain-lain. Adalah wajar kita tidak berdebat atas bilangan solat tarawih ini sebaliknya mengajak umat secara berhikmah supaya memilih bilangan terbanyak jika mempunyai kemampuan, kesihatan baik dan masa mencukupi. Apa yang penting menghidupkan bulan itu sebaik mungkin dengan kapasiti masing-masing.

Sepanjang Ramadan setiap tahun juga, kita kerap didedahkan dengan penangkapan orang Islam tidak berpuasa dan makan di khalayak ramai. Begitu juga wujudnya kedai makanan yang membuka premis dan menjual makanan kepada orang Islam tidak berpuasa secara terang-terangan. Ini adalah suatu perlakuan yang sangat dikesali.

Berhubung kesalahan itu, Seksyen 19 Enakmen Jenayah Syariah Selangor 2003 (EJSS 2003) memperuntukkan: “Mana-mana orang yang pada waktu berpuasa dalam bulan Ramadan, menjual kepada mana-mana orang Islam atau membeli apa-apa makanan atau minuman atau rokok atau benda lain seumpamanya untuk dimakan, diminum atau dihisap dalam waktu itu. Dan mana-mana orang yang secara terbuka atau di tempat awam didapati makan, minum atau menghisap rokok atau apa-apa benda lain yang seumpamanya adalah dianggap melakukan kesalahan.”

Jika disabitkan, pelakunya boleh didenda tidak lebih RM1,000 atau dipenjarakan tidak lebih enam bulan atau kedua-duanya bagi kesalahan kali pertama. Jika disabitkan kali kedua atau berikutnya, dia boleh didenda tidak lebih satu tahun atau kedua-duanya.

Dalam hal ini, Pegawai Penguat Kuasa Agama (PKA) di tempat berkenaan atau mana-mana pegawai diberi tauliah dan mempunyai kad kuasa boleh mengambil tindakan ke atas pelaku berkenaan.

Tetapi bagaimana pihak PKA boleh bertindak jika tiada sesiapa memaklumkan kepada mereka. Jumlah PKA sangat terhad dan sudah tentu tidak mampu membuat pemeriksaan dan rondaan ke semua premis.

Seksyen 9 Enakmen Tatacara Jenayah Syariah Selangor 2003 (ETJS 2003) memperuntukkan bahawa: “Tiap-tiap orang yang mengetahui perlakuan atau niat mana-mana orang lain untuk melakukan apa-apa kesalahan dengan serta-merta memberikan maklumat kepada PKA atau pegawai polis yang terdekat mengenai perlakuan atau niat itu.”

Ini menunjukkan bantuan orang awam diperlukan apabila wujud perlakuan salah dalam masyarakat. Salah laku boleh dilaporkan termasuk aduan terdapat orang Islam tidak berpuasa, ada pasangan disyaki berkhalwat, ada ajaran sesat di amalkan dan sebagainya. Bantuan dalam bentuk maklumat sangat diperlukan agar PKA dapat mengambil tindakan sewajarnya.

ETJS 2003 menggariskan bagaimana sesuatu maklumat boleh diberikan dengan mengisi Borang 5. Di dalamnya terkandung nama, alamat, telefon, nombor kad pengenalan, maklumat ingin disampaikan serta tanda tangan pemberi maklumat. Ia bertujuan memastikan kebenaran sesuatu laporan dan pertanggungjawaban pemberi maklumat demi mengelakkan maklumat palsu disampaikan.

Seksyen 54 enakmen sama membenarkan maklumat secara lisan, tetapi PKA yang menerima maklumat perlu memindahkan aduan itu ke dalam tulisan menggunakan borang sama, dibacakan kepada pemberi maklumat dan ditandatangani pemberi maklumat kemudiannya.Berdasarkan peruntukan keperluan borang ditandatangani oleh pemberi maklumat, seorang pemberi maklumat menerusi telefon perlu hadir ke pejabat selepas waktu itu untuk memastikan peraturan berkenaan aduan dipenuhi.

Arahan Tetap Pengarah JAIS Bil 1/2002, Seksyen 13 menggariskan tahap perlu dilalui oleh pemberi maklumat supaya tindakan diambil dengan wajar. Dengan kehadiran pemberi maklumat di hadapan PKA, akan lebih mudah bagi PKA mendapatkan gambaran lokasi perlakuan salah dan masa kebiasaan berlakunya perlakuan itu supaya tindakan diambil dengan tepat.

Mengikut Seksyen 20 ETJS, pegawai masjid juga boleh mengambil tindakan dan membuat tangkapan tanpa waran. Jika ini berlaku, orang yang ditangkap hendaklah dengan seberapa segera dibawa kepada PKA atau pegawai polis. PKA atau polis hendaklah menangkap semula pelaku itu.Pegawai masjid dimaksudkan adalah nazir, imam, bilal dan siak atau gelaran tertentu diberikan oleh Majlis Agama Islam Selangor berhubung pengurusan sesuatu masjid seperti dinyatakan dalam seksyen 2 Enakmen Pentadbiran Agama Islam Selangor 2003.

Dalam usaha mencegah kesalahan memakan dan menjual secara terbuka Ramadan atau kesalahan lain dalam peruntukan undang-undang, adalah dicadangkan supaya:

· Orang awam lebih prihatin, mengambil tahu dan berani memberi maklumat kepada PKA atas apa-apa perlakuan salah di tempat mereka.

· Nombor aduan dan tempat aduan PKA perlu diwar-warkan supaya masyarakat tahu di mana dan siapa perlu dihubungi apabila keadaan memerlukan.

· PKA perlu bersikap baik dalam pertuturan dan menerima serta memudahkan urusan penerimaan aduan dan maklumat oleh pihak orang awam serta mengambil tindakan sewajarnya.

· PKA perlu mempergiatkan rondaan di tempat bermasalah untuk mencegah perlakuan salah daripada berleluasa.

· PKA perlu diberi latihan sewajarnya, terutama berkaitan penguatkuasaan, prosedur siasatan dan tangkapan supaya tindakan dibuat menepati peruntukan undang-undang. Ia boleh mengelakkan mana-mana pihak menuduh dan memburukkan PKA dengan dakwaan tidak benar.

Adalah disarankan juga pihak berwajib menambah bilangan PKA supaya selari dengan tugasan berat ini serta membenarkan setiap kariah, kawasan atau kampung mempunyai ramai pegawai yang mempunyai kad kuasa. Ia penting demi memastikan persekitaran setempat adalah sejahtera dan pihak yang perlu dicari berada dalam jarak munasabah untuk dihubungi.

Sempena Ramadan 1428 ini juga, PGSM mengucapkan selamat menyambut dan menghayati bulan Ramadan kepada seluruh Muslimin di Malaysia. Semoga keharmonian hidup sempena 50 tahun merdeka akan terus dihayati bersama.

Penulis ialah Presiden dan Exco Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM).

Saturday, September 8, 2007

uMI DALAM UTUSAN MALAYSIA

Ini artikel keluar dalam Utusan tapi dah tak ingat tarikhnya bila.. teruk betul umi ni.. tapi takperlah agak-agak dalam bulan Mei 2007 la kot..


Bicara Agama
Jaga batas aurat semasa mengurut
Oleh NURHIDAYAH MUHD. HASHIM


Isu rumah urut hangat diperbincangkan baru-baru ini selepas Pihak Berkuasa Tempatan (PBT) dikatakan akan mengambil inisiatif untuk membanterasnya.Kewujudannya mengganggu ketenteraman masyarakat. Sejak bila rumah urut wujud di negara kita? Dari segi tarikhnya sukar untuk kita pastikan sejak mula ia bertapak.
Namun yang pasti kisah rumah urut dan permasalahannya bukan kisah baru dan ia seolah-olah tidak ada noktah.

Secara umumnya, rumah urut ada pelbagai jenis. Ada yang menjalankan rumah urut berlesen dengan tujuan dan pelaksanaan yang betul seperti rumah urut untuk lelaki, di mana tukang urutnya adalah lelaki. Dan ada juga rumah urut untuk perempuan dan tukang urutnya juga adalah perempuan.

Apa yang menjadi isu adalah rumah urut yang menawarkan perkhidmatan yang bercanggah dengan agama dan moral. Seperti tukang urut perempuan mengurut tubuh lelaki atau tukang urut lelaki mengurut badan perempuan. Kemudian perkhidmatan yang ditawarkan itu pula ada yang sampai menawarkan khidmat seks dan sebagainya.

Apakah pandangan Islam terhadap rumah urut dan khidmat urut yang dijalankan? Perkara pertama adalah hukum asal kepada menyediakan khidmat urut.
Secara asasnya, hukum asal mengurut dan menjalankan khidmat urut adalah harus kerana membantu orang yang memerlukan. Tetapi dengan adanya penawaran-penawaran lain yang bercanggah dengan nilai Islam maka ia menjadi haram.

Apabila wanita mengurut lelaki atau sebaliknya, ia melibatkan hukum aurat dan pergaulan lain jantina dalam Islam. Sebagai seorang Islam, kita beramal dengan apa yang diajarkan dalam al-Quran bahawa lelaki dan wanita mempunyai batas pergaulan yang perlu kita patuhi. Kecuali dalam keadaan darurat, seperti tujuan berubat, orang patah atau sakit dan ketika itu hanya ada tukang urut lain jantina, maka Islam memberikan kelonggaran kerana adanya keperluan mendesak.

Inilah yang dimaksudkan dengan kaedah fikah, ‘Darurat mengharuskan yang haram’. Namun begitu persentuhan dan urutan itu pula sekadar tempat yang perlu sahaja.
Apa yang berlaku di rumah urut ini, urutan yang dibuat oleh tukang-tukang urut dilakukan dengan aroma dan nilai godaan yang boleh merangsang syahwat dan menawarkan hubungan zina. Islam sangat tegas dalam urusan hubungan kelamin di mana hubungan hanya sah mengikut neraca agama selepas adanya akad perkahwinan. Semua hubungan selain dari itu adalah zina.

Oleh itu apabila khidmat urut ini ditawarkan dengan khidmat seks atau zina, maka jelaslah ia berlawanan dengan agama dan hukumnya adalah haram dan berdosa.
Al-Quran menyebut bahawa “Dan janganlah kamu sama sekali mendekati zina”. Jika mendekati zina sudahpun dilarang, maka apatah lagi melakukan zina. Kaedah fikah turut mengatakan ‘Apa yang boleh membawa kepada haram, maka hukumnya juga adalah haram’.

Dalam kes ini, kaedah ini bermaksud apabila seorang lelaki mendapatkan khidmat urut dari wanita, dalam bilik berdua sahaja antara pelanggan dan tukang urut dan akhirnya boleh membawa kepada khidmat seks atau zina, maka semuanya adalah haram. Kerana akhirnya boleh membawa kepada haram, maka jalan-jalannya juga haram mengikut nilaian agama.

Alasan

Ada sesetengah pihak yang mengatakan bahawa sesuatu perkara mengikut niat, ada suami yang pergi ke rumah urut dengan alasan ingin melegakan sengal-sengal badan. Bagaimana kedudukan perbuatan sebegini?

Dalam hidup ini, kadang-kadang kita selalu melihat sesuatu perkara secara sekali lalu, sedangkan ada beberapa perkara lain yang terlibat. Maksudnya apabila ada kaum lelaki pergi ke rumah-rumah urut ini dengan tujuan untuk mengurut sengal-sengal badan, dia tidak wajar melihat aspek itu sahaja. Islam mendidik kita melihat sesuatu dari kaca mata agama. Kesemua aspek yang terlibat perlu dilihat sebelum satu-satu tindakan dibuat.

Lelaki Islam yang mempunyai iman dan kepercayaan bahawa sesuatu perbuatan dinilai oleh Allah, wajar pergi ke tempat urut yang sama jantina. Banyak kita lihat iklan urut lelaki untuk lelaki dan sebaliknya. Seharusnya lelaki Islam memilih tempat-tempat sebegini. Kaedah fikah ‘Matlamat tidak menghalalkan cara’ relevan dalam kes seperti ini.

Walaupun matlamat dan tujuan kita baik, tetapi caranya salah maka Islam mengatakan ia tetap salah. Oleh itu, apabila seorang suami pergi ke tempat-tempat sebegini, walaupun niatnya baik, Islam tetap tidak membenarkannya. Jika matlamat untuk mengurut sengal-sengal badan, maka wajib juga baginya mengambil berat cara-cara dan kaedah yang digunakan.

Apatah lagi tindakan ini boleh memberi kesan kepada hubungan suami isteri. Suami yang membenarkan wanita lain mengurut badannya dan kemudian membawa kepada zina, besar kemungkinan akan melihat apa gunanya isteri di rumah yang tidak dapat melayannya seperti wanita tersebut. Sudah tentu, ia boleh menyumbang kepada masalah keruntuhan keluarga dan rumah tangganya.

Ada pihak yang mendakwa lelaki ke rumah urut kerana prosedur berpoligami yang ada di negara kita adalah rumit dan menyusahkan. Penulis tidak bersetuju dengan pendapat tersebut. Seorang lelaki yang mengunjungi dan mendapatkan khidmat ini secara tidak langsung menzahirkan kerapuhan imannya dan kelemahan jati diri agamanya. Yang dipentingkan adalah melampiaskan nafsunya sedangkan perkahwinan sama ada monogami dan poligami membawa bersamanya erti tanggungjawab, amanah, pendidikan, kemampuan kewangan, kematangan diri dan sebagainya.

Seseorang yang ingin berpoligami perlu mempunyai kemampuan untuk berlaku adil dan kewangan yang baik untuk menanggung nafkah semua isteri dan anak-anak yang ada. Poligami bukan dibenarkan kerana menyelesaikan kehendak nafsu syahwat semata.
Oleh itu, bukan dengan melonggarkan permohonan berpoligami boleh menyelesaikan masalah ini, tetapi dengan mendidik lelaki muslim agar menjauhi tempat-tempat begini, barulah masalah ini berjaya dikawal dengan baik.

Untuk mengubah sesuatu yang telah bertapak lama, bukanlah sesuatu yang mudah. Umpama orang yang merokok selama 10 tahun, tidak mampu untuk berhenti dalam masa dua jam. Tetapi kita tidak boleh berputus asa, usaha perlu dibuat dan diteruskan. Dalam menangani masalah rumah urut ini, banyak pihak yang perlu memberi kerjasama untuk membanterasnya.

Kita semua mengetahui bahawa jika tiada permintaan, nescaya rumah-rumah urut ini tidak berjaya membuat perniagaan dan mencari keuntungan. Umpama kaedah perniagaan biasa, ada permintaan, adalah perniagaan. Apabila adanya pelacur, ia sebenarnya melibatkan lelaki yang menghendaki khidmat mereka. Apabila ada lelaki yang ingin melakukan zina, maka adalah perempuan yang menjadi pelacur. Ia umpama bulatan roda, berpusing tidak berkesudahan. Begitulah dalam hal ini.

Usaha pertama adalah mendidik kaum lelaki Islam agar kembali kepada ajaran agama. Melihat sesuatu dengan nilaian mukmin yang benar. Sesuatu yang haram dan yang boleh membawa kepada haram perlu dijauhi. Wanita-wanita Islam juga tidak boleh mencari rezeki di tempat sebegini. Rezeki yang diperoleh dari jalan yang haram mengundang kemurkaan dan kebencian Allah serta jauh dari keberkatan.

Kedua, orang ramai perlu bekerjasama dengan pihak berkuasa seperti perlu peka dan bersegera membuat laporan kepada pihak berwajib. Memberi kerjasama apabila diperlukan.

Ketiga, pihak berkuasa seperti PBT dan polis perlu menggembleng tenaga dan membuat lebih banyak serbuan dan tangkapan tanpa mengira musim. Penguatkuasa jabatan agama perlu dilibatkan. Apabila lebih banyak kemudaratan yang datang berbanding dengan manfaat, maka premis-premis sebegini mesti ditutup, dimansuhkan permitnya dan apa-apa tindakan yang patut demi menjaga kebajikan semua pihak.

Keempat, peruntukan undang-undang perlu dipinda agar hukumannya lebih memberi kesan dan menggerunkan. Contohnya Undang-Undang Kecil Rumah Urut, peruntukan mengenai perniagaan rumah urut tanpa lesen dan menjalankan urutan hanya meletakkan hukuman denda maksimum RM2,000 atau penjara maksimum dua tahun atau kedua-dua sekali. Sudah sewajarnya hukuman ini dipertingkatkan lagi sebagai langkah membanteras masalah ini.

Umi Dalam Harian Metro Mei 2007

Haram rakam gambar khalwat
Oleh Idris Musa
idris@hmetro.com.my

FIRMAN Allah bermaksud: “Dan hendaklah kamu tolong-menolong untuk melakukan kebajikan dan ketakwaan, dan janganlah kamu bertolong-tolongan dalam melakukan dosa (maksiat) serta pencerobohan. Dan bertakwalah kepada Allah, kerana sesungguhnya Allah Maha Berat azab seksaNya (bagi sesiapa yang melanggar perintah-Nya.” (al-Maidah: 2)

Ayat ini menjadi prinsip asas manusia dalam mencorakkan kehidupan cemerlang dunia dan akhirat dengan menjauhkan perbuatan mungkar.

Ia menjadi konsep “amar makruf nahi mungkar” terutama pihak yang mahu menegak kebaikan dan membanteras keburukan.

Namun, apabila dikaitkan dengan usaha mencegah kemungkaran, timbul beberapa persoalan.

Ada pihak memberikan tafsiran bahawa prinsip ‘amar makruf nahi mungkar’ hanya boleh dilaksanakan apabila kesalahan dan jenayah dilakukan secara terbuka.

Dalam kes khalwat misalnya, tindakan mengadu, mengintip dan mencari pasangan untuk ditahan atas kesalahan itu tidak disenangi pihak tertentu malah dianggap memalukan Islam dan dianggap sebagai menceroboh.

Justeru, apakah konsep amar makruf nahi mungkar tidak diperlukan dalam kesalahan tertutup? Jika benar, bagaimana dengan kes khalwat, kerana ia tidak berlaku di tempat terbuka?

Pensyarah Kanan, Pusat Pemikiran dan Kefahaman Islam (CITU), Universiti Teknologi Mara (UiTM), Nurhidayah Muhd Hashim, berkata konsep amar makruf nahi mungkar sangat jelas dalam Islam, malah diperkuatkan lagi dengan hadis Nabi.

“Nabi bersabda sesiapa yang tengok kemungkaran kena cegah dengan tangan (kuasa), jika tidak mampu, tegah dengan lidah dan jika tidak mampu lagi dengan hati, iaitu membenci perbuatan mungkar itu,” katanya.

Menurutnya, jika mahu menguatkuasa konsep ini perlu memahami betul-betul dan jika ada kecacatan dalam prosedur, ia perlu dibetulkan secara bersama.

“Ada yang tidak setuju tindakan mengadu dan mengintip mereka yang melakukan kesalahan kerana dianggap menceroboh hak mereka, justeru bagaimana mahu menguatkuasakan undang-undang?

“Jika tiada aduan maksiat akan berleluasa. Kita faham teguran sesetengah pihak baru-baru ini, tetapi perlu dilakukan secara berhemah, bukan menolak terus,” katanya.

Katanya, konsep ‘amar makruf dan nahi mungkar’ sukar diaplikasikan jika hanya menunggu kesalahan di depan mata, kerana mereka yang terbabit lebih licik malah menggunakan pelbagai cara melakukan maksiat.

“Jika penguatkuasa tidak boleh ke hotel untuk membanteras maksiat, tempat itu menjadi tempat selamat bagi golongan atasan, manakala golongan bawahan yang tidak berduit mudah dicekup,” katanya.

Mengenai pengadu maksiat katanya, mereka jangan ada kepentingan lain seperti ganjaran, sebaliknya mempunyai kesedaran untuk mencegah kemungkaran.

“Jika semua pihak mempunyai kesedaran konsep amar makruf dan nahi mungkar, ia mudah diamalkan di pelbagai peringkat tanpa banyak masalah,” katanya.

Pensyarah Jabatan Syariah dan Undang-undang Universiti Malaya, Dr Siti Zubaidah Ismail, berkata tindakan penguat kuasa ke bilik hotel untuk melakukan pencegahan perbuatan mungkar adalah tepat.

“Penguat kuasa perlu ada, cuma pihak berkuasa perlu memastikan prosedur penguatkuasaan di perbaiki dari semasa ke semasa,” katanya.

Menurutnya, dari 2003 hingga tahun lalu, 456 kes khalwat dilaporkan di Wilayah Persekutuan berbanding 21 kes pelacuran dan 72 kes berjudi.

“Peningkatan kes khalwat kerana banyak aduan. Penguatkuasa menyerbu hotel kerana aduan, bukan untuk mengintip,” katanya.

Beliau berkata, dalam menguatkuasakan undang-undang ini, ia memerlukan garis panduan supaya tidak berlaku kesilapan seperti perbuatan merakam gambar mereka yang disyaki terbabit maksiat.

“Tidak boleh rakam gambar macam itu, hukumnya haram kerana mendedah aib orang. Tidak boleh juga merakam gambar dengan tujuan orang terbabit mengaku salah.

“Jika gambar dirakamkan kerana hendak dikemukakan ke mahkamah, kewujudan gambar itu sendiri tidak boleh menjadi bukti semata-mata, malah boleh dipersoalkan dan tertuduh boleh menafikannya,” katanya.

Mengenai ganjaran kepada pengadu kes, katanya ia tertakluk bawah Seksyen 228 bahawa mahkamah boleh memberikan kepada pemberi maklumat tetapi bergantung pada mahkamah memberikannya berapa peratus dari denda pesalah.

“Tetapi, jika ada pihak mengatakan tindakan itu juga memberi galakan orang mengadu, itu persepsilah. Ini kerana yang membayar ganjaran itu di peringkat mahkamah,” katanya.

Setiausaha Majlis Penasihat Syariah sebuah institusi kewangan antarabangsa, Zaharuddin Abd Rahman, berkata beberapa garis panduan perlu dalam mengalipkasikan konsep amar makruf nahi mungkar.

Wednesday, September 5, 2007

Tulisan Terbaru

Hari ini 5 September, tulisanku tersiar dalam Berita HArian untuk slot PGSM. Ada yang tak minat aku tulis pasal Hakim Wanita di Mahkamah Syariah tapi I think my stand is in line with Syariah.. Orang lain tak setuju itu tidak membebankan fikiran ku...biarler mereka...


Peguam Syarie Menulis: Peranan wanita tak wajar dipinggir
Oleh Nurhidayah Muhd Hashim



Kedudukan dalam pembangunan kini diiktiraf, usaha perkasa perlu berlandas agama


PADA 25 Ogos lalu, Malaysia menyambut Hari Wanita dengan satu tema besar iaitu ‘Wanita Nadi Negara’. Ini menunjukkan kedudukan kaum hawa sudah diiktiraf, diberi penghormatan dan dianggap penting dalam mempengaruhi perkembangan serta kesejahteraan masyarakat dan negara.

Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi sendiri mengakui bahawa peranan wanita dalam pembangunan negara bukan sesuatu yang boleh dipinggirkan. Perkembangan hari ini menyaksikan perubahan peranan wanita yang sangat hebat.

Jika dulu majoriti golongan wanita adalah suri rumah menguruskan rumah tangga dan anak, tetapi hari ini rata-rata wanita bekerja dan mempunyai kerjaya sendiri. Berdasarkan laporan Jabatan Statistik Negara, pada 2002, kira-kira 3.4 juta pekerja di negara ini adalah wanita dan jumlah itu bertambah kepada 3.7 juta pada 2006. Ini satu jumlah yang sangat memberangsangkan.

Rentetan kepada pencapaian wanita dekad ini, pada 1 dan 2 September baru-baru ini diadakan Persidangan Antarabangsa, ‘Muslim Women in The Midst Of Change’ anjuran Muslim Profesional Forum dengan kerjasama Kementerian Pembangunan Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat.

Persidangan itu menghimpunkan kira-kira 300 peserta Islam dan bukan Islam, dari beberapa negara termasuk Afrika Selatan, Mesir, Amerika Syarikat, Australia, Kenya, Jepun, Jerman dan Bangladesh.

Pensyarah Universiti Kaherah, Dr Heba Raouf, pada pembentangannya kerap menekankan wanita tidak boleh berdiam diri daripada turut terbabit dalam semua usaha membangunkan masyarakat. Usaha membina dan memperkasakan wanita perlu berpijak kepada dasar agama dan tidak sekadar membawa agenda feminisme seperti diperjuangkan wanita barat.

Beliau juga berjaya membawa analogi sangat baik bagaimana perbezaan pembawaan diri wanita Madinah yang suka bertanya dan menuntut ilmu, keberanian dan kesungguhan dalam berusaha banyak mempengaruhi perkembangan fiqh dan jawapan Rasulullah SAW ketika era Baginda dulu.

Perbandingan itu wajar diterjemahkan dalam masyarakat kita yang melihat betapa hebatnya pencapaian serta ketinggian ilmu wanita hari ini. Bagaimana harus semua kelebihan yang ada pada wanita ini digemblengkan supaya dapat membawa kebaikan dan kecemerlangan kepada agama dan masyarakat. Nasihat dan cabaran itu wajar diambil perhatian semua pihak.

Persidangan itu juga menyaksikan perbincangan hangat berkenaan ketiadaan hakim wanita di mahkamah syariah di Malaysia sedangkan semua jabatan lain sudah dipegang dan diamanahkan kepada golongan wanita.

Fatwa dikeluarkan Majlis Fatwa Kebangsaan pada 6 April 2006 bahawa harus hukumnya bagi seorang wanita dilantik menjadi hakim diketengahkan. Begitu juga fatwa Dr Yusuf al-Qaradhawi (1993) adalah berkaitan apabila beliau menyebut tiada satu nas secara jelas melarang wanita menjadi hakim.

Beliau menyarankan, penting untuk ulama hari ini menilai perbezaan kepada pencapaian manusia, sama ada berkait dengan perubahan masa, perkembangan sosial atau kerana keperluan semasa dalam memutuskan perkara ini.

Beliau juga menyebut pandangan ulama terdahulu yang melarang pelantikan hakim wanita perlu dipertimbangkan kembali, dikaji semula kerana ia mungkin bersesuaian pada waktu pandangan mereka diutarakan. Bahkan tambah beliau, kegagalan menilai perkara ini boleh membawa maksud kegagalan kita meletakkan Islam di tempat sepatutnya.

Persidangan itu turut menyentuh peruntukan yang ada dalam resolusi Konvensyen Menghapuskan Semua Jenis Diskriminasi Terhadap Wanita (CEDAW) yang dianjurkan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu.

Ada beberapa peruntukan berlawanan dengan syariah seperti kesamaan pelantikan antara gender sebagai ketua agama, ketua ibadat serta peranan dan tanggungjawab dalam rumah tangga menyebabkan negara tidak memberi persetujuan menerima pakai hasil konvensyen itu.

Perbincangan dalam kumpulan turut mengupas bagaimana wanita bekerjaya membabitkan diri dengan usaha membangun masyarakat dapat mengimbangi semua tuntutan hidup dengan seimbang. Walau bagaimana tinggi dan besar pangkat seseorang wanita, pada masa sama beliau juga mempunyai peranan lain yang perlu diberi perhatian iaitu sebagai anak, isteri, ibu dan ahli masyarakat.

Pada akhir persidangan, beberapa resolusi diketengahkan dan diserahkan kepada Peguam Negara, Tan Sri Abdul Ghani Patail. Antara resolusi yang diputuskan adalah:


Menuntut supaya kedudukan wanita yang berkaliber dan berilmu diiktiraf dan dilantik sebagai hakim syarie di mahkamah syariah bersesuaian dengan Fatwa Majlis Kebangsaan.


Menuntut supaya mahkamah syariah dimartabatkan dalam segala segi terutama membabitkan skim kerja, gaji dan kebajikan Hakim Syarie termasuk juga infrastruktur mahkamah syariah. Bilangan hakim syarie perlu ditambah untuk menangani kes tertangguh yang boleh memberi kesan secara langsung kepada wanita sebagai pihak memerlukan keadilan di mahkamah.


Sebagai langkah menjaga kredibiliti dan disiplin peguam syarie terbabit di mahkamah bagi membantu anak guam tanpa takut dan berpihak, Akta Profesion Guaman Syarie perlu digubal dengan kadar segera demi keadilan semua pihak.


Wanita berilmu dan berkelayakan perlu terbabit dengan lebih serius dan bilangan mereka wajar ditambah dalam Jawatankuasa Majlis Agama termasuk di negeri. .


Pihak berwajib wajar memperkenalkan mata pelajaran Sosial Famili pada peringkat sekolah menengah dan universiti sebagai langkah mendidik generasi muda menghargai perkahwinan, tidak melakukan keganasan kepada wanita serta menghayati peranan dan tanggungjawab masing-masing sebagai langkah mengelakkan keruntuhan institusi keluarga pada masa depan.

Persidangan itu boleh dianggap berjaya dalam mengumpulkan tenaga pakar, pekerja amal dan semua yang prihatin bagi mengupas isu terkini kedudukan wanita Islam di tengah perubahan zaman. Tahniah diucapkan kepada penganjur dan semoga wanita negara ini akan sentiasa ingat bahawa kita adalah nadi negara.

Namun, jangan kita lupa kaum hawa juga adalah nadi keluarga yang teramat tinggi dan mulia kedudukannya. Marilah kita mengisi kedua-dua tugasan ini dengan sebaik mungkin demi kesejahteraan semua.

Penulis ialah Exco Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM). Sebarang komentar boleh dikirim kepada exco_pgsm@yahoo.com



Tuesday, September 4, 2007

Lama Tak sempat Masuk Blog ni

Lama Betul Tak Sempat Upload Blog Sendiri

Hari ni 4 September, dah dekat 2 bulan tak sempat masuk dan isi apa-apa dalam blog sendiri. Sibuk betul.. Hari ni aku nak masukkan artikel lama tulisan aku yang keluar dalam surat khabar... Banyak benda nak ditulis tapi tak sempat.. Nantilah yer..
Ini artikel yang kuar dalam Metro bulan Jun dulu.. tarikhnya dah tak ingat dah...


Ibu sebagai institusi pendidikan

Oleh Nurhidayah Muhd Hashim

ANAK adalah kurnia Allah s.w.t. yang sangat besar ertinya bagi setiap pasangan suami isteri. Apatah lagi bagi mereka yang baru memulakan hidup berumah tangga, kelahiran cahaya mata memang ditunggu-tunggu sebagai lambang kasih sayang.

Setiap ibu dan ayah juga sering mengharapkan anak yang dilahirkan sihat, comel, baik perangainya, mendengar kata dan dapat menjadi penyejuk mata dan penenang jiwa.

Kebiasaannya, apabila mendapat anak, kehidupan seorang ibu akan mengalami perubahan besar. Perhatiannya akan tertumpu kepada anak hingga ada ibu berkata, “Sejak mempunyai anak, saya tidak ada masa untuk diri sendiri. Segala perhatian adalah untuk anak.

“Ketika dia tidur, saya bimbang dia terbangun, digigit nyamuk, tak mahu dia kesejukan, sakit atau lapar. Saya terjaga beberapa kali untuk melihat keadaannya.”

Apabila anak sakit, ibu selalunya orang yang paling susah hati dan sanggup bersengkang mata, tidak tidur malam, tidak rehat menguruskan urusan rumah tangga dan berusaha untuk memastikan semua tersusun baik.

Anak pula sifatnya ‘rapuh’ dan tidak boleh mengurus diri sendiri. Mereka umpama kain putih dan sangat senang dipengaruhi. Sabda Rasulullah s.a.w: ‘Setiap anak dilahirkan atas fitrah (kesucian agama yang sesuai dengan naluri), hingga lancar lidahnya, kedua-dua orang tuanya yang menjadikan dia Yahudi, Nasrani atau Majusi.’ (Riwayat Tabrani dan Bayhaqi).

Bagi setiap anak, ibu bapa adalah orang terdekat dalam kehidupan mereka. Apa yang diberi ibu bapa itulah yang mereka terima.

Tingkah laku dan tutur kata ibu bapa sama ada yang baik atau yang buruk adalah model dan ikutan mereka.

Dalam buku tulisan Glen Doman ada dicatatkan bagaimana Barat melihat peranan ibu dalam membina generasi baru hingga Napoleon Bonarparte dikatakan pernah mengungkapkan: ‘Biarlah negeri Perancis memiliki ibu yang baik, pastinya kita akan memiliki anak muda yang handal.’ Charles Simmon pula ada menyebut, ‘Sekiranya anda mahu membersihkan dunia daripada dosa dan noda, bermulalah dengan bantuan ibu.’

Ini menunjukkan mereka juga percaya ibu dan pendidikan daripada ibu kepada anak akan memberi kesan besar dan membentuk keperibadiannya.

Anak yang dididik dengan baik akan menjadi input berguna untuk membantunya membina kehidupan masa depan. Anak yang didedahkan dalam suasana Islam dan sentiasa menerima pendidikan Islam pasti lebih mudah tertanam di jiwanya kecintaan kepada agama.

Kajian menunjukkan seorang anak yang pemarah suka merosakkan barang, apabila marah suka melakukan penderaan kepada orang lain, menggunakan bahasa kesat dan tidak sopan, selalunya dipengaruhi cara dia dilayan di rumah dan melihat pergaulan ibu bapa dan adik beradik mereka.

Ibu dan ayah pembantu kepada perkembangan kejayaan anak. Untuk melakukan peranan itu, mereka perlu menyediakan diri dengan ilmu keibubapaan, termasuk pendekatan dalam mendidik, berusaha menahan marah, bersifat pemaaf, sabar dan berhati-hati dalam tindakan.

Selain itu, mereka perlu berusaha memahami anak dan sikap anak, membina jati diri dan nilai mulia dalam diri anak sejak kecil, bercakap dengan bahasa dan nada yang baik, memberi nasihat dengan berhikmah, menghiasi rumah dengan ilmu dan budaya membaca, menonton siaran yang baik dan membeli bahan bacaan yang bermanfaat agar suasana yang baik akan mempengaruhi jiwa dan hati anak.

Pesanan Rasulullah s.a.w. mengenai kegagalan ibu bapa dalam memberi pendidikan hendaklah selalu diingati, ‘Bukanlah musuhmu itu orang yang apabila engkau bunuh dia, bererti kamu menjadi menang dan kalau kamu mati terbunuh, kamu akan masuk syurga. Tetapi musuh mu itu terkadang adalah anak yang lahir daripada tulang rusukmu sendiri. Kemudian musuh mu yang paling berat ialah harta benda yang kamu miliki.’ (Riwayat Tabrani)

Justeru, ibu bapa harus melihat tugas mendidik anak sebagai tugasan mulia dan berterusan serta tidak melakukannya secara sambil lewa.

Selepas usaha keras mendidik mereka, berserahlah kepada Allah s.w.t. agar anak yang ditinggalkan nanti menjadi soleh dan tidak menjadi beban kepada ibu bapa, masyarakat dan negara.

Ibu dan ayah juga tidak pernah menghitung berapa jumlah wang ringgit yang mereka belanjakan untuk membesarkan anak.

Mereka tidak berkira berapa banyak kudrat dan tenaga yang dicurahkan untuk membesarkan anak. Mereka juga tidak pernah meminta anak membayar balik segala perbelanjaan yang digunakan. Cukuplah bagi setiap ibu dan ayah kalau anak menghargai, menghormati dan mengasihi mereka sebelum menghembuskan nafas terakhir.

Penulis adalah Pensyarah Kanan di Pusat Pemikiran dan Kefahaman Islam (CITU), UiTM Shah Alam dan juga Exco Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM).